重生之吳霸春秋 第495章 人性本善

    稷下學宮的辯論廣場之上，一千多名士子都齊聚一堂，坐在蒲團之上，翹首以盼，想要一睹吳王慶忌的風采。

    當然，若有可能，他們是一定要趁着這次機會出出風頭。

    以博人眼球，得到慶忌的關注。

    這一千多名士子當中，不乏一些專門來看熱鬧的。

    相對於工學院、醫學院和商學院，政學院是最有出息，而且學子最多的，佔據稷下學宮的一半以上。

    就慶忌所知道的，稷下學宮的士子常年維持在三千人到五千人不等。

    但是，幾乎士子們都會選擇政學院，想着日後登堂入室，出將入相。

    當然，士子們的學術頗雜，有的選擇政學院的同時，還可能兼顧工學院、兵學院。

    熱門的學院莫過於政學院，其次是兵學院。

    只不過士子們有權利選修，只要你有那方面的天賦，得到先生的認可，全部學一個遍，也不是不行。

    真正的天才，能在稷下學宮寒窗苦讀十年八年，慶忌還會予以資助。

    畢竟這樣的士子實在是太少，堪稱是國寶級別的人物，慶忌自然會看重。

    「人性本善？人性本惡？」

    看見慶忌出的這一議題之後，在場的士子們都不禁交頭接耳，竊竊私語起來。

    「世上有善人，也有惡人，不過這人之本性，應該是善，而非惡。」

    「沒有人一出生就能篤定其善惡耶？」

    「正是！」

    「大王的這一議題，未免太過偏頗，人之本性如何能是惡？」

    士子們都不禁搖搖頭。

    對於慶忌所出的這一議題，感到頗為無奈。

    在他們看來，人的本性應該是「善」，而不是「惡」。

    既然不能成立，何來辯論之說？

    沒有矛盾，沒有衝突，如何辯論？

    這個時候，即便是有心想在慶忌面前顯擺一下，標新立異的士子，都不禁打了退堂鼓。

    在廣場的中心，設置有一座四方台，即「辯論台」。

    每一個士子，或者是每個人都有資格站上辯論台，進行辯論。

    慶忌所處的四方台之上。

    慶忌環視一周，看着左右兩側正襟危坐的孔丘、老子、范蠡、季札、孫憑、晏嬰、計然等人，微微一笑。

    「諸位，你們認為，人之本性，是善？是惡？」

    「自然是善！」

    孔子捋須笑道：「大王，請恕臣直言，大王的這一議題，不應該成立。」

    「是嗎？」

    慶忌不置可否，又將目光放在老子的身上。

    「老子，你認為人之本性，可有善惡之分？」

    聞言，老子暗暗思索一下，然後朝着慶忌躬身作揖道：「大王，老朽以為，人之初，無有善惡之分也。」

    「世間萬物，都有一種本質。」

    「若禽類、獸類，為生存之計，狼殺羊，鷹食雞，然狼鷹可為惡耶？」

    「若以常理度之，有益於人是善，有益於己是惡。有益於人，則毆人詈人皆善也。」

    「有益於己，則敬人禮人皆惡也。」

    「如此，未免有失偏頗。」

    老子後邊那句話的意思，大概是：只要有益於人，即使打他、罵他都是善；只要是有益於己，即使對人恭敬、禮貌也是惡。

    老子對此持反對觀點。

    而對於老子的看法，慶忌還是深表認同的。

    畢竟，善、惡的界限有時候是比較模湖的。

    老子又緩聲道：「《易經》有云：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」

    「厚德載物，善有半、滿之分。」

    「心無所着，一心清淨，行善而不着相，心無所施之物，外無所助之人，內無行善之人，即便捐獻一文錢，那也是滿善。」

    「假若有心行善，又僅僅計較得失，行善而又猶豫不決，那即使布施萬兩黃金，也只能止於半善而已。」

    頓了一下，老子意味深長的道：「同時，善有偏、正之分。」

    「善者為正，偏善就是惡。」

    「好心辦壞事，此為『正中之偏』。」

    「壞心辦好事，此為『偏中之正』。」

    「善有端、曲之分。」

    「完全發自濟世利人之心，不求回報之善，是『端』。」

    「懷揣討好世俗之心，憤世嫉俗之心，玩世不恭之心者，便是『曲』……」

    老子闡述了自己對於「善」的看法，很是在理。

    至於「惡」，老子不置可否。

    他並不認為人之初，本性有善惡之分。

    孔丘對此，卻有着不同的意見。

    好在老子並不打算跟孔丘圍繞着「人性本善，人性本惡」這一議題進行辯論。

    不然，只會沒完沒了。

    用一句形象的話語來比喻，便是——

    子非魚，安知魚之樂？

    每個人的觀點不一樣，想法自然不同。

    孔丘於是亦步亦趨的登上廣場的辯論台上，正襟危坐。

    這一次他是主動請纓，要向眾士子闡述一下，自己「人性本善」的觀點。

    若有反對者，孔丘也有信心辯倒對方，立於不敗之地。

    「人之初，性本善也。」

    孔丘環視一周，看着在場的士子們，侃侃而談道：「昔日楚國令尹孫叔敖年少時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之。」

    「何故？其母問之，孫叔敖對曰：聞見兩頭之蛇者死，向者吾見之，恐去母而死也。」

    「有陰德者天報以福，故而孫叔敖未治而國人信其仁也。」

    頓了一下，孔丘又道：「今人乍見孺子將入於河，有溺斃之危，皆有憷惕惻隱之心。」

    「所以謂人皆有不忍人之心者。」

    「無惻隱之心非人也。惻隱之心，仁之端也！」

    「好！」

    「彩！」

    「夫子高論！」

    在座的士子都不由得叫好喝彩起來。

    按照孔子的說法，世人見到即將墜河，且要溺斃的孺子，豈能沒有惻隱之心？

    豈能不會出手相救？

    孫叔敖還是一個少年，殺了兩頭蛇，都能掩埋其屍身。

    因為傳言看見兩頭蛇的人都會死，所以孫叔敖哭泣，不是怕死，而是不忍心讓母親白髮人送黑髮人……

    孔子這可以說是在引經據典，難怪能得到一眾士子的認同。

    孔丘見到眾人認同，於是慨然道：「今天下動盪大爭，要害何在？」

    「不識周禮，不行仁政。以殺戮征戰為快事，是為要害！」

    「……」

    慶忌有些哭笑不得。

    孔夫子這廝講學，多少是在夾帶「私貨」。

    但，就在這時，一個不同的聲音響起！

    「夫子所言，在下不敢苟同！我竊以為，人性本惡也！」